Dakwah dan Rekayasa Sosial

Rekayasa sosial dimanapun tempatnya dan kapanpun masanya selalu membutuhkan aktor-aktor untuk melakukan gerakan. Ada 2 kelompok besar di balik upaya rekayasa sosial yakni pemimpin-pemimpin (leaders) dan pendukung (supporters). Kalau dijabarkan lebih lanjut akan kita temukan derivasinya yang mana tiap-tiap orang mempunyai peran yang tertentu. Ada orang yang menggerakkan, ada yang terus-menerus memberikan motivasi agar massa tetap bergerak, ada yang membantu dengan sumber daya, dana dan fasilitas, ada yang memperngaruhi kalangan elit, ada yang mengatur administrasi sebuah gerakan, ada yang harus menjadi konsultan, ada juga tipe pekerja atau aktivis, ada pendonor, dan yang tak kalah pentingnya adalah para simpatisan.

FIQIH

FIQIH  MUNAKAHAT

           (HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTRI)

Perkawinan merupakan kesepakatan bersama antara suami dan istri untuk melakukan suatu perjanjian perikatan sebagai suami dan istri. Dalam Undang-undang No.1 tahun 1974 tentang perkawinan di jelaskan bahwa Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

            Dalam hal mewujudkan tujuan dari suatu perkawinan sangat diperlukan kerja sama yang baik antara suami dan istri dalam hal menjalankan hak dan kewajiban masing-masing pihak. Yang dimaksud dengan hak adalah sesuatu yang seharusnya diterima seseorang setelah ia memenuhi kewajibannya. Sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang seharusnya dilaksanakan oleh seseorang untuk mendapatkan hak. Dalam hal ini apa yang dinamakan hak istri merupakan kewajiban dari suami, begitupula sebaliknya.
            Secara umum menurut pasal 33 dan pasal 34 Undang-undang No.1 tahun 1974 tentang perkawinan, suami-istri wajib saling setia dan mencintai, hormat-menghormati, dan saling memberi bantuan secara lahir dan batin. Suami wajib melindungi dan memenuhi keperluan hidup rumah tangga sesuai dengan kemampuannya. Begitu pula sang istri, istri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya.

Non Observable Communication

Komunikasi tidak akan bisa lepas dari kehidupan manusia. Karena komunikasi menyentuh segala aspek kehidupan manusia. Komunikasi sendiri ada dimana-mana, ketika kita bertemu atau dengan orang lain, bahkan ketika kita sedang sendiripun terkadang melakukan komunikasi.

Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa 70% waktu bangun kita digunakan untuk berkomunikasi. Dengan komunikasi kita membentuk hubungan yang saling memahami,  menumbuhkan persahabatan, memelihara kasih sayang, menyebarkan pengetahuan dan melestarikan peradaban. Bahkan komunikasi sendiri terkadang akan membawa pada kehancuran dan kebencian terhadap orang lain. Seringnya kita berkomunikasi membuat kita lupa untuk  mempelajari komunikasi itu sendiri.

Komunikasi yang dapat diamati (observable communication) atau Komunikasi yang  tidak dapat diamati (Non observable communication). Sering kita melakukan kedua komunikasi ini, seringnya kita berinteraksi dengan orang lain membuat kita berfikir bahwa kita hanya melakukan observable communcation. Tapi sebenarnya justru kita sering melakukan non observable communication, baik sadar maupun tidak kita sering berbicara pada diri sendiri.

 Jalaluddin rakhmat dalam bukunya psikologi komunikasi menjelaskan sebelum seseorang melakukan komunikasi interpersonal, seseorang akan melalui tahap komunikasi intrapersonal terlebih dahulu. Dimana seseorang menerima informasi, mengolahnya, menyimpannya dan menghasilkannya kembali, proses pengolahan informasi di sini kita sebut sebagai komunikasi intrapersonal, meliputi sensasi, persepsi, memori dan berfikir. 

Hukum Etika Media Massa

·         Pengertian Hukum

                Immanuel  Kant (1724-1804), tidak seorangpun dari ahli hukum yang mampu membuat suatu definisi tentang hukum (yang komprehensif / menyeluruh).

                Hukum adalah aturan-aturan tingkah laku dan perbuatan manusia yang bersifat memaksa dan memberikan sanksi yang tegas dan nyata kepada barang siapa yang melanggarnya (Effendi).

                E.M. Meyers, Hukum adalah semua aturan yang mengandung pertimbangan kesusilaan, ditunjukan kepada tingkah laku manusia dalam masyarakat.

                Etika adalah peraturan moral yang menuntun tingkah laku atau perbuatan manusia.

Persamaan hukum dan etika, yaitu aturan-aturan tingkah laku, produk manusia,

Perbedaan Hukum dan Etika, yaitu Hukum harus ditaati,hukum lebih tertulis, hukum yang membuat penguasa, hukum lebih pada keadilan. Sedangkan etika yang membuat adalah orang-orang yang memiliki profesi tersebut, etika lebih pada kepantesan.

Masyarakat Madani

Masyarakat Madani adalah masyarakat yang beradab, menjunjung tinggi nila-nilai kemanusiaan, yang maju dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Karakteristik Masyarakat Madani, yaitu ;
1. Free Publik Sphere (ruang publik yang bebas), yaitu masyarakat memiliki akses  penuh terhadap setiap kegiatan publik, mereka berhak melakukan kegiatan secara merdeka dalam menyampaikan pendapat, berserikat dan berkumpul.
2. Demokratisasi, yaitu proses untuk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi sehingga mewujudkan masyarakat yang demokratis. demokratisasi dapat terwujud melalui penegakan pilar-pilar demokrasi.seperti, LSM, pers yang bebas, supremasi hukum, perguruan tinggi, partai politik.
3. Toleransi, yaitu kesediaan individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap sosial yang berbeda dalam masyarakat, sikap saling menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang atau kelompok.
4. Pluralisme, yaitu sikap mengakui dan menerima kenyataan masyarakat yang majemuk disertai dengan sikap tulus, bahwa kemajemukan sebagai nilai positif dan merupakan rahmat dari Tuhan.

Lirik Lagu

Wahai.......pemilik nyawaku
Betapa lemah diriku ini
Berat ujian darimu Mu
Ku pasrahkan semua pada Mu

 Muhasabah Cinta

By: Edcoustic

Tuhan......baru ku sadar
Indah  nikmat sehat  itu 
Tak pandai aku bersyukur
Kini ku harapkan cinta Mu

Reff:
Kata-kata cinta terucap indah
Mengalun berdzikir di kidung doaku
Sakit yang kurasa biar jadi penawar dosaku
Butir-butir cinta air mataku
Teringat semua yang kau beri untukku
Ampuni khilaf dan salah selama ini
Ya Illahi.........
Muhasabah Cintaku

Tuhan...kuatkan aku
Lindungi ku dari putus asa
JIka aku harus mati
Pertemukan aku dengan Mu.........

Sakit yang kurasa biar jadi penawar dosaku
Butir-butir cinta air mataku
Teringat semua yang Kau beri untukku
Ampuni khilaf dan salah selama ini
Ya ilahi....
Muhasabah cintaku...

http://musiklib.org/Edcoustic-Muhasabah_Cinta-Lirik_Lagu.htm

Filsafat Islam

POKOK-POKOK PEMIKIRAN AL GHAZALI DAN IKHWAN AS SHOFA

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Ketika filsafat Islam dibicarakan, maka terbayang disana hadir beberapa tokoh yang disebut sebagai filosof muslim seperti Al-Kindi, Ibnu Sina, Al-Farabi, Ibnu Rusyd, Al-Ghazali, Ihwan Al-Shafa dan seterusnya. Kehadiran para tokoh ini memang tidak bisa dihindarkan, tidak saja karena dari merekalah kita dapat mengenal filsafat islam, akan tetapi juga karena pada mereka benih-benih filsafat Islam dikembangkan.

Dalam makalah ini, penulis hanya membatasi pemaparan mengenai Al-Ghazali, seorang ulama besar yang pemikirannya sangat berpengaruh terhadap Islam dan filsafat Dunia Timur. Beliau adalah seorang sufi sekaligus seorang teolog yang mendapat julukan Hujjah al- Islam. Pemikiran Al-Ghazali begitu beragam dan banyak,  mulai dari pikiran beliau dalam bidang teologi (kalam), tasawuf, dan filsafat. Begitupula dengan Ikhwan Al-Shafa yang terlahir ingin menyelamatkan masyarakat dan mendekatkannya pada jalan kebahagiaan yang diridhai Allah.Dalam Hal ini akan dibahas tentang filsafat Al-Ghazali danmunculnya kelompok Ikhwan Al-Shafa serta pemikirannya dalam dunia filsafat islam di bagian islam barat.

PEREMPUAN SEBAGAI IMAM SHOLAT

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Masyarakat islam dunia dikagetkan dengan adanya seorang wanita bernama Amina Wadud, profesor tamu di jurusan studi islam, Virginia Commonwealth University AS telah mengimani sholat jum’at dan berkhotbah di New York sekitar tahun 2005 yang lalu. Sholat jum’at ini berlangsung di gereja Anglikan, Manhattan, New York, AS yang shafnya pun campur dengan laki-laki dan perempuan.

Tak hanya itu, pada tahun 2008, Amina Wadud mengulang aksinya di London. Ia kembali menjadi imam dan khotib di Oxford Centre, Oxford. Wadud menjadi imam sholat di Pusat Pendidikan Muslim di Oxford dengan makmum laki-laki dan perempuan campur.¹

Isu feminisme memang sedang hangat dibicarakan dan digembor-gemborkan oleh pengiatnya. Jika maksud dari feminisme adalah memerdekakan kaum perempuan dari segala bentuk kezaliman, tentu itu tindakan yang baik. Dan itulah misi islam sejak muncul berpuluh abad yang lalu. Tapi, nyatannya feminisme telah diarahkan untuk menghancurkan sendi-sendi islam dan menggugatnya karena beranggapan bahwa tidak ada ketidakadilan dalam islam kepada perempuan.

Menariknya tak sedikit para pengiat feminisme mencari legitimasi hadits-hadits Nabi atau pendapat para Ulama klasik untuk membenarkan apa yang mereka perjuangkan. Dalam makalah ini kita akan coba membahas, boleh tidaknya seorang perempuan menjadi imam sholat laki-laki, serta bagaimana relasi laki-laki dan perempuan dalam bidang ibadah, lalu bagaimana dengan kesetaraan dan keadilan gender dalam hal ini.

MENGHIDUPKAN KEMBALI TANAH HIJAU

Angin bertiup dengan kencang. Satu persatu dedaunan mulai berterbangan mengikuti arah angin membawanya. Pohon yang kokoh ikut terkoyahkan dengan suara gemuruh angin. Langit yang tadinya cerah berubah menjadi gelap. Tetesan air dari langit mulai berlomba turun ke bumi. Tanaman hijau seakan bersorak melihat kehadiran hujan yang jatuh membasahinya. Semua makhluk terlihat sibuk mencari tempat berteduh.

Hartono segera memarkirkan sepeda motornya didalam rumah. Warga Mangkang Wetan ini khawatir hujan yang turun dengan deras akan mendatangkan banjir. Daerah tempat tinggalnya memang rawan akan banjir. Hampir di setiap hujan turun dengan deras jalanan akan tergenang air sedalam 10 cm. Daerah Mangkang Wetan, Kecamatan Tugu, Kota Semarang, Jawa Tengah ini memang sering terjadi banjir. Entah apa sebabnya. Banjir yang biasanya datang lima tahun sekali, sekarang bisa datang hampir setiap musim hujan.

Banjir yang datang seakan sudah seperti sarapan bagi masyarakat setiap bulan penghujan datang. Masyarakat seakan sudah terbiasa dengan datangnya banjir. Meski sudah terbiasa, tetapi mereka tetap tak ingin tempat tinggal mereka terkena banjir. Banyak upaya yang telah dilakukan masyarakat Mangkang Wetan untuk penanggulan banjir. Mulai dari tidak membuang sampah sembarangan, membenahi saluran air serta penanaman pohon untuk resapan air.

“Pembersihan selokan selalu kita lakukan setiap hari minggu biar air tidak membludak. Terus masyarakat juga mulai mencoba tidak membuang sampah sembarangan terutama di sungai beringin” kata Rochamin (54), ketua Rt 06/ Rw 03 Mangkang Wetan.

G7

tiga tahun berlalu seperti angin
terkadang melaju dengan cepat
ada juga saat dimana angin berhembus begitu pelan
impian sejuta bintang melayang tinggi di angkasa
...........bersambung..........

Wahyu & Mu'jizat

.PENDAHULUAN

Akal dan wahyu adalah suatu yang sangat urgen untuk manusia, dialah yang memberikan perbedaan manusia untuk mencapai derajat ketaqwaan kepada sang kholiq, akal pun harus dibina dengan ilmu-ilmu sehingga mnghasilkan budi pekrti yang sangat mulia yang menjadi dasar sumber kehidupan dan juga tujuan dari baginda rasulullah SAW.

Semua aliran juga berpegang kepada wahyu , dalam hal ini yang terdapat pada aliran tersebut adalah hanya perbedaan dalam intrpretasi. Mengenai teks ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits, perbedaan dalam interpretasi inilah, sebenarnya yang menimbulkan aliran-aliran yang berlainan itu tentang akal dan wahyu. Hal ini tak ubahnya sebagai hal yang terdapat dalam bidang hukum Islam atau fiqih.

INTEGRASI DAN KONFLIK SOSIAL

I.                   PENDAHULUAN

Masyarakat adalah makhuluk sosial yang selalu berinteraksi. Dalam interaksinya, manusia sering kali dihadapkan pada situasi yang disebut integrasi dan konflik sosial. Munculnya integrasi dan konflik sosial tidak terjadi dengan sendirinya dan tidak sesederhana yang kita bayangkan. Banyak faktor yang harus dikaji mengapa integrasi dan konflik sosial tersebut muncul kepermukaan.

Pada umumnya integrasi dan konflik merupakan suatu gejala sosial yang sering muncul dalam kehidupan masyarakat. Bila kita menengok kebelakang, dalam sejarah, negeri ini menjadi negara yang merdeka dan berdaulat sering kali diwarnai dengan berbagai konflik, baik konflik yang terjadi antara bangsa Indonesia dan para penjajah maupun konflik yang terjadi diantara sesama bangsa ini.

Lirik Lagu

UNTILTLED- SIMPLE PLAN

I open my eyes
I try to see but I'm blinded
By the white light

I can't remember how?
I can't remember why?
I'm lying here tonight

And I can't stand the pain
And I can't make it go away
No, I can't stand the pain

Mutiara Rasulullah

Ma’rifat adalah modalku

Akal  pikiran  adalah  sumber  agamaku

Rindu  kendaraanku

Berzikir  kepada Allah  kawan  dekatku

Keteguhan  perbendaraanku

Duka  adalah kawanku

Goresan Pena

Pemimpn sejati adalah

 seseorang yang selalu mencintai

dan member perhatian kepada orang lain

sehingga ia dicintai

memiliki integritas yang kuat

 sehingga ia dipercaya ole pengikutnya

seallu membimbing dan mengajari pengikutnya

memiliki kepribadian yang kuat dan konsisten

dan yang tepenting adalah memimpin

 berlandaskan atas suara hati yang fitrah

Pemikiran Ushul Fiqh Kontemporer

A.    PENDAHULUAN.

Banyak pemikir kontemporer memandang ushul fiqh klasik tanpa cacat epistemologis apapun, karena kajian metodelogi klasik yang dikerangkakan ulama’ masa dahulu memang sudah tuntas dan sempurna, sehingga kewajiban umat yang datang kemudian bukan untuk mengubahnya, tetapi mengikuti dan melaksanakannya. Disinilah cendekiawan muslim modern melonterkan kritikan, mereka mengnggap sebuah metodelogi yang sejatinya lahir dari publik intelektualitas manusia yang nisbi telah diposisikan sebagai suatu yang mutlak tak terbantah. Mestinya metodelogi islam klasik diletakkan dalam konfigurasi (bentuk wujud) dan konteks umum pemikiran pada saat formatifnya. Sebab, fakta akademi kontemporer seringkali menayangkan ketidakberdayaan bahkan kerapuhan klasik tersebut.

INTERNALISASI AJARAN ISLAM TERHADAP BUDAYA TEDAK SITEN DI JAWA

A.  Pendahuluan.

Dewasa ini kehadiran agama semakin dituntut agar ikut terlibat secara aktif dalam memecahkan berbagai masalah yang dihadapi umat manusia. Agama tidak boleh hanya sekedar lambang kesholihan saja bagi umatnya atau hanya berhenti sekedar disampaikan dalam khutbah saja. Kita sebagai umat islam yang berintelektual harus sanggup memecahkan segala permasalahan yang terjadi dikehidupan masyarakat .

Dalam memecahkan suatu persoalan pendekatan agama sangat diperlukan, karena melalui pendekatan tersebut kehadiran agama secara fungsional dapat dirasakan oleh penganutnya. Sebaliknya tanpa mengetahui berbagai  pendekatan  tersebut, maka tidak mustahil agama nantinya sulit untuk dipahami oleh masyarakat, tidak fungsional dan pada akhirnya masyarakat mencari pemecahan masalah selain agama dan ini tidak boleh terjadi.